【河南最好的景观设计院公司】赛雅论园林美学

　　古今中外绝大多数园林都离不开自然美，但并不局限与自然美，以指明的佛教园林胜地灵隐寺为例，东晋咸和元年（公元326年）印度和尚慧理云游到此，这里还没有建造寺庙，更不用说修建整个西湖了，但他独具慧眼，一下子就看出了这里风姿绰约，景色如画。他赞叹不已，说道，此乃仙灵隐居之地也。于是他在此结庐修炼。据说，灵隐寺就是慧理和尚修建的，并因他的话得名。到了唐代，灵隐寺便已经颇具规模了。宋朝有诗人云：“鹫岭郁岩峭，龙宫锁寂寥。楼观沧海日，门对浙江潮。桂子月中落，天香云外漂。扪萝塔远，垮木取水遥。”


　　园林史和上述事实都分析表明，园林美中自然因素和社会因素缺一不可。“天下名山僧占多”，宗教园林和山明水秀的自然美之间有不可分割的联系，却也无法否认多数园林都不是自然风景中划出一片景区了事，而还要按照人对自然美的审美感受，和园主及设计师的审美情趣，遵从美的规律，经过相当长期的增补修葺才能最种成型的。


　　园林美与其他美之间有共性。园林蜜于其他艺术美一样，都是艺术家按照客观的规律和某种审美观念进行创造的产物，是显示美的集中和提高，是艺术家对社会生活形象化、情感化、审美化的结果，更概括些说，是典型化的结果，这是工性。


　　再看个性。园林美是一种特殊的人造美，是前文所说的园林基本单元的构成和空间艺术处理来看，它是一种对理想的生态环境的追求。对创造理想的生存空间和审美的空间的一种努力。这个创造和一般艺术创造不用，不允许根本改变自然，而更多的体现社会人对：“人是自然的一部分”的明知态度和自我意识。因而我们可以断言，园林美和一般艺术美不同之出不仅不在于它更接近或近似与自然美，更重要的还在与它较多的体现了人与自然的和谐一致的育种普遍规律和社会人对这一规律的某种把握。


　　总之园林美是在特定的有限的整体生态环境里，是按照客观的美的规律和人对自然足够明知的审美观念创造出来的艺术美，用鲜明、突出、生动的正面形象，有力的揭示了人对自然既政府又保持和谐一致的本质。